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宾阳炮龙节

项目名称:宾阳炮龙节

项目名录级别:国家级非物质文化遗产代表性项目名录

保护单位:宾阳县文化馆

宾阳炮龙节是宾阳县一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆,始于宋朝皇祐年间,它是当地人们通过舞龙祈求平安吉祥的盛大节日,于每年的农历正月初十至十五举行。宾阳炮龙节不但具有独特的中华龙文化研究价值,也具有满足民众禳灾祈福的心理需求的精神价值。近年来,宾阳炮龙节活动逐步恢复,“炮龙”由原来的几十条增加到了上百条,参加炮龙节的群众愈来愈多,每年都吸引宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市以及来自广东和国外的游客,多达20多万人,并受到新华社、路透社、中央电视台等国内外媒体的关注和报道。

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宾阳炮龙节非物质文化展演巡游

宾阳炮龙节的历史渊源

炮龙节是宾阳县一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆,包括游彩架、灯会、舞炮龙等活动。

宾阳一带民间传说认为,宋朝的皇祐年间(公元1052年)宋皇朝为了征伐侬智高,令狄青大军直赴广西征剿。但狄军征战到宾阳的昆仑关时,由于关隘险要和侬军的死守,狄军屦攻不克。正值农历元宵节时,狄青便下令驻扎在宾州城的兵士大闹元宵之夜,以麻痹侬智高。狄军多为中原人,擅长舞龙、杂耍等多种技艺,他们以稻草扎成龙,以火烧竹子既当照明,又把竹子燃烧爆裂后发出的响声当作“炮竹”而狂舞龙。侬智高获悉,放松了戒备,狄青趁机连夜出击,攻克昆仑关。人们以为如此舞龙是一种吉祥之举,是诸事顺遂之举,求财得财,求子得子,求事事顺,因此以后的这段时间(初十-十五)里都舞龙,起初是元宵节,抗日战争时有一年在正月十三日举办(因战乱而改变),此后固定在正月十一日举办。

炮龙节的游彩架是一种技巧与造型相结合的艺术形式,原称“彩飘”。炮龙节的灯会也叫灯酒会,是宾阳、邕宁、横县、来宾、上林、马山等县市壮族、汉族普遍流行的“添丁还愿”、“求丁求财”的传统习俗活动,常常是以村屯或街巷为单位,上一年添丁的人家或者贡献一只大公鸡或者贡献一个大猪头,各家各户按人丁筹集资金,大家集中在社庙前庆祝添丁者,祝福求丁者;并由村老主持,商讨当年的农业生产,宣布村规民约。

改革开放以后,炮龙节活动逐步恢复,彩架游行的彩架架数、游行人数越来越多;“炮龙”由原来的5-6条猛增至几十甚至上百条2007年正月十一,“炮龙”达到101条,观龙者达到20多万人。观龙者来自宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市,最远的有广东的广州市民,甚至有来自异国他乡的外国人。

宾阳炮龙节的基本内容

炮龙节活动包括“游彩架”、“灯会”、“舞炮龙”三个部分。

一、游彩架。即彩架游行。游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成,队伍长有半里甚至一里以上,由狮队开路,舞龙保尾,中间彩架4台,每台配一套文武场(乐队)。每台彩架由4人肩抬,台上以数个孩童扮饰某一特定情景的形象造型,每人坐立于特制的手指或佩带的伞、扇、剑、弓、刀之类的小道具上,装配巧妙,神气妙趣。饰演形象造型的孩童均为聪明、俊俏、大胆的七八岁儿童,既有古典题材,又有现代题材的人物造型。配乐上,由十六种乐器组成一个文武场伴奏,如今还增加了按内容需要的现代乐曲。

二、灯会。俗称“灯酒会”,活动内容有乡饮和取灯。(一)乡饮,以村屯和街巷为单位,由上一年生男丁(俗称白花)的家长担任“头人”筹集“丁款”和负责所有事务,一般丁款为0.5元,赴会者5-10元,“头人”还捐公鸡一只或猪头一个。一般每户一人赴会,有的则不限人数,但仅限男性。做好菜肴后,鸣锣为号,各人聚集祠堂或者村社商讨当年的农业生产,宣布村规民约,然后会餐。颇有古代的“乡饮”遗风。(二)取灯,本地话“灯”与“丁”同音,乃“求嗣取丁”之意。宾阳当地甚至广西部分壮族、汉族地区认为,在“灯会”日取灯,当年就会有男丁。灯会前,取灯者选择生有三男二女的男人为“抱花岳父”和一位擅长山歌的“抱花岳母”,向灯会头人报告取灯意图,头人找人制作一盏贴有麒麟(意为麒麟送子)玲珑的“莲花灯”。灯会当日,取灯仪式在社庙或祠堂举行,由师公或巫婆请神、宣疏、开光后,“抱花岳父”提着“莲花灯”,众人在“头人”引导下,敲锣打鼓给取灯人家送去。到了取灯人家厅堂前,“抱花岳母”在厅里唱起“无儿凄苦歌”;厅外的师公、巫婆或者善歌的“头人”唱着“帝母送子歌”;接着双方又唱互贺互谢歌,取灯人便开门迎接送花队伍进入厅堂。在厅堂里,众人又为事主大唱祝福歌,“抱花岳父”将“莲花灯”挂在厅壁上,事主端出礼品拜祭祖先和孤独神(俗称床头婆)。拜祭后,众人又唱祝贺歌。歌毕,头人带领灯会参加者去赴宴,其余留下在取灯者家里闹宴。

三、舞炮龙。(一)开光。当晚的七时正(北京时间十九时)在庙宇或社稷之处开光。由会首(或师人)咬破公鸡之冠,以鸡冠之血点亮龙眼,念着“先左眼,后右眼,一点金二点银,三点添丁发财,四点天下太平”、“保佑舞龙顺利”等吉祥语,然后万炮齐鸣,龙亦腾跃而起,按龙路顺序狂舞而进。(二)舞龙。炮龙以龙珠、龙牌(龙灯)、锣鼓、文武场开路,照明(火把灯)及护龙队首尾随龙而进,火铳队则负责燃放火药(铁硝、火药及砂等制作)增加龙随云腾而起之势。初时,龙路或是长蛇阵或是半边月或是游龙戏水,随着鞭炮的增多,人们不断地钻龙身(小孩健康成长、乖巧聪明,情侣快成眷属,各得吉祥)、撕龙布、扯龙须(挂在家中吉祥,挂在猪栏六畜兴旺)、抢龙珠(祈子),舞龙头者尽量避开,护龙队极力保护,龙阵已无固定布龙阵势,见机行事,随意而舞。(三)舞炮龙。所谓“舞炮龙”,即以燃放“鞭炮”弹烧狂舞之龙。舞龙者均为赤膊上阵,头戴如清朝官兵之帽(但均为竹编并涂抹黑色)。舞龙者丝毫不畏惧万炮炸响,更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。这在全国各地是少见的。龙路过处的各家各户,均在龙将到来之际,焚香迎龙,备炮备炮。家家户户准备尽可能多的炮竹(为保障安全,严禁燃放大炮或鸡母带仔炮,历来自行遵行),多者达到几百万响,殷富人家、当年生意兴隆的人家因为人手不足,欢迎众人帮助放炮炸龙。民间认为炮烧得越多,龙在自家门前停得越久(炮如未燃尽,龙不可舞往下一家),越吉祥,新的一年更加发财。人们点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢,住高楼者从上往下砸。狂龙舞了一段时间,往狂被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。舞炮龙,民间认为蕴含着祈求丁财两旺,将往年的“悔气”弹烧而尽,新的一年风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之意。(四)送龙。龙舞到村头街尾,炮燃尽,人尽欢,龙也被炸得体无完肤,(如今每一条村街都有一条龙,甚至二三条龙,舞到23时基本完成;旧时候,龙少,舞到次日7-8时)舞龙队集中到既定地点,生火将龙焚烧,送龙升天。

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气氛热烈的舞炮龙现场

宾阳炮龙节的代表性传承人

一、舞炮龙传承人吴荣新。吴荣新,男,1955年生,汉族。自幼跟随父亲和舞龙老艺人练习舞炮龙技艺,后在传统的基础上创新,逐步形成套路,现带有徒弟2名。吴荣新热衷参加舞炮龙 的宣传和传习活动,曾带领宾阳县三联社区龙队150人到海南省海口市、广西柳州市柳机集团成功策划举行大型舞炮龙活动,组织和策划历届宾阳“百龙舞宾州”的表演活动,2009年春节成功策划了宾阳县炮龙节精品龙开光仪式(由中央电视台第四套现场直播)。

二、游彩架传承人覃凤梧。覃凤梧,男,1937生,小学,汉族。自幼就跟着老艺人学扎龙、做彩架的基本手艺(搓麻绳、打浆)。17岁以后开始独立扎龙、做彩架。几十年来,他除了积极参加每年举办的炮龙节活动外,还致力于扎龙、做彩架的传承,他的儿子、孙子以及孙子的几位高中同学也向他学习扎龙技术和彩架手艺。在他的努力下,师徒的扎龙技术日臻成熟,彩架的制作难度也越来越高,由原料的两个演员增加到三个,使彩架表演更加惊险、精彩。

三、扎龙传承人邹玉特。邹玉特,男,1954年生。其父邹永生是扎狮子、扎龙师傅。从小受父亲影响,1978年开始独立扎龙,2007年炮龙节,自己独立扎龙10多条,是当地扎龙技艺最高、传统技艺掌握最全的艺人。

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扎龙师傅在扎龙

宾阳炮龙节的基本特征及重要价值

(一)基本特征

1、历史渊源的悠久性。根据民间传说,宾阳炮龙节最早可追溯至宋朝,发展、形成于明朝、成熟于清末民国,具有非常悠久的历史,世代相传。

2、文化内涵的丰富性。从正月初十开始到十一的炮龙节,是宾阳民族民间文化展示的大舞台,既有民间艺术的“游彩架”、八音、剪纸、歌谣,也有民间体育竞技的舞龙、舞狮,更有民间习俗活动的“灯酒会”、祭社、求子、还愿等,丰富多彩。

3、外来文化与本土文化共生的融合性。游彩架、舞龙本是汉族技艺,从中原传播到宾阳后,与当地的民族文化融合共生,成为宾阳、上林、马山、横县、武鸣、邕宁等地壮族流行的正月十一灯酒会的内容之一,并将本地的歌谣、剪纸艺术融合其中。舞炮龙原来是在正月十五元宵节举行,因为当地正月十一灯酒节“添丁”和祭社庙祈求丰收的主题,后来改为正月十一举行;游彩架也是在五谷丰收之年举行,时间不定,后来也汇入灯酒节之中,成为灯酒节的主要活动之一。

4、独特的唯一性。宾阳舞炮龙与全国各地舞龙截然不同,舞者赤裸上身、下穿舞龙裤,丝毫不惧万炮烧炸,更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。龙路过处的各家各户,准备尽可能多的炮竹,点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢,住高楼者从上往下砸,要将往年的“秽气”弹烧而尽,迎新一个风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之年。人们认为,炮烧得愈猛愈好,越多越吉祥,因此狂龙舞了一段时间,往往被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。

5、民众参与的积极性。彩架游行,游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成,由狮队开路,舞龙保尾,中间彩架4台,每台配一套文武场(乐队) ,队伍长有半里甚至一里以上。民间传说,龙过家门,是送来吉祥,炮烧得越多,当年越顺利,家庭、事业、生意样样兴旺,因此家家户户根据自己的财力预备尽可能多的鞭炮,迎接龙的到来。在外地工作的年轻人在这一天也会赶回家中参加舞龙、烧龙、炮龙。民间认为,舞炮龙、取龙珠、钻龙肚有除掉往年的秽气,可添贵子及万事顺意和身体健康,故舞炮龙时除了宾阳县人观看、参与外,南宁、柳州、桂林市及远在广东的外地客人也蜂涌而至,观者如云,故有炮龙狂欢节之称。

6、民族文化的融合性。在宾阳,汉族是主要的民族,但其周边生活着壮、瑶、苗等民族。每到炮龙节周边各县各民族群众都来赶节,主家杀鸡杀鸭,拿出自酿米酒招待亲朋好友,大家一起参加“游彩架”、一起放鞭炮烧炮龙炸龙,炮龙节已经成为融合民族文化、促进民族团结的平台。

(二)重要价值

1、不可或缺的中华龙文化研究价值。龙,是中国人的象征,在中华的大地上,人们到处可以见到喜庆中象征着中国人崛起腾飞的巨龙。然而宾阳如此的舞炮龙,在全国各地的舞龙中独树一帜,是绝无仅有的,丰富了中国的舞龙文化,是研究中国舞龙文化不可缺少的一个内容。她象征着中华儿女在烈火中良性循环和不折不挠的大无畏的精神,更象征着驱除忧伤与贫困,昭示着美满幸福的未来,是中国龙文化最具个性、民族性和区域性的典型个案。

2、满足民众禳灾祈福心理需求的实用价值。灯酒会舞炮龙,民间认为蕴含着祈求丁财两旺,将往年的“秽气”弹烧而尽,新的一年风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之意。舞炮龙活动之形成,其相当重要的社会功能性就是社区中的民众以人间最为美好的形式,以最为虔诚的心情祈求神龙护佑。从舞龙者的角度说来,赤裸上身,让鞭炮将身上的“秽气”炸掉,故任由鞭炮烧炸,体现了无所畏惧的精神。就每一个社区中的个体说来,在家门口迎龙炸龙则是迎来吉祥、驱除全家的“晦气”,迎来风调雨顺、五谷丰登的好年景。而灯酒会的“取灯”,更是“喜添贵子”的默默地祈祷和美好生活的期盼。反映出一种满足民众禳灾祈福心理需求的实用功能性的意义。

3、宾阳炮龙节文化的丰富内容、基本特征及其传承历史,在中华民族节庆文化中独具特色,发掘、抢救和保护宾阳炮龙节文化,不仅对丰富和完善中国民族节庆文化,乃至对世界民族节庆文化的丰富和完善,都将产生一定的推动作用。

4、为生产生活物资交流提供市场的经济价值。炮龙节历来也是乡民们生产和生活物资交流的重要平台。其间,人们也同时进行农副产品和食物进场交易。下午的灯酒会刺激了食品、饮品市场,晚上的烧炮龙促进了宾阳县鞭炮产业的发展。每年数万外地人赶到宾阳参加炮龙节,极大地促进了宾阳服务行业的发展。

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2013年2月20日晚,宾阳县第七届“百龙舞宾州”炮龙节在城东新区主观礼台正式开幕

宾阳炮龙节的传承与发展

炮龙节历史悠久,是宾阳及周边地区壮族、汉族文化融合共生的综合性民族民间节庆活动,为了这一民族民间节庆活动的传承与发展,当地党委和政府做了大量工作,多次召开旅游工作会议,将炮龙节列入旅游开发项目之一,要做强做大“炮龙节”,打造宾阳县炮龙品牌,规定举行一年一度的炮龙节,家家户户都参加炮龙节活动。并于2006年成立宾阳县炮龙协会,各相关乡镇、街区也相应成立了炮龙协会。举办炮龙节学术研讨会,就炮龙节的保护传承开发和利用问题进行研讨。在资金投入方面,宾阳县政府及芦圩镇政府每年拨出专款,并向社会筹集资金,用于修建炮龙开火点和开光点的保护,同时举行规模盛大的舞炮龙活动,每年的炮龙逐年递增,至2010年春节已达100多条。通过舞炮龙活动、炮龙展示、龙队表演赛、百龙争霸赛、游彩架表演等活动宣传和弘扬炮龙节,通过建立传承基地,着手建立宾阳炮龙节民间艺人名录档案,积极开展传习活动,使宾阳炮龙节得到不断的保护和传承。